大方廣圓覺修多羅了義經略疏

醫求藥，寤來既知是夢，更欲作何方便？若待

方便，修之漸離，即是實法，何名幻化？若執

實有，還是妄計，何名修行？故云爾。

「一切菩薩及末世眾生，依此修行，如是乃能

永離諸幻。」結成真離，亦是通結前用心之

文。第二偈諷中四段，依次重諷長行。科文全

同，不煩重寫。

爾時，世尊欲重宣此義，而說偈言：且標舉

也。下文倣此。

「普賢汝當知，一切諸眾生，無始幻無明，

皆從諸如來，圓覺心建立。」

標指生無明之言，長無偈有。

「猶如虛空華，依空而有相，空華若復滅，

虛空本不動，幻從諸覺生，幻滅覺圓滿，

覺心不動故。」

展轉拂迹，長有偈無。

「若彼諸菩薩，及末世眾生，常應遠離幻，

諸幻悉皆離。如木中生火，木盡火還滅。」

長離偈合。又法合及密顯真覺，長有偈無。

「覺則無漸次，方便亦如是。」

其結酬之文長有偈無。徵釋用心竟。

自下大文第二、廣明行相。有九問答，類束

為三：初四問答，通明觀行，上根修證；次四

問答，別明觀行，中根修證；後一問答，道場加

行，下根修證。然此三門前前不假後後，後

後必躡前前。初中四：一開示觀門同佛、二徵

釋迷悟始終、三深究輪迴之根、四略分修證

之位。就初門中文四、文三皆同前也。今初、進

問威儀。

於是普眼菩薩在大眾中即從座起，頂禮佛