大方廣圓覺修多羅了義經略疏

經可知。第二空色同。如前之七段，即空色無

礙，此當泯絕無寄。彼觀云「動念即乖法體」，反

顯法體本不動也。

「善男子！虛空如是平等不動，」躡前起後也。

由前云：盡於虛空平等清淨，即知相盡同空。

空既本無生滅動搖，當知諸法亦本不生亦

不待滅，一一當體如如不動。

「當知覺性平等不動。」然一切法唯依覺性生

滅動轉。諸法既盡虛空皆不動故，則覺性不

動也。如波不起水，則湛然不動。理齊故言平

等，故《法華》云：「是法住法位，世間相常住。」《法句

經》云：「諸法從本來，無是亦無非。是非相寂滅，

本來無所動。」然諸法與覺性平等，未名理事

無礙法界者，夫理事無礙，要須多事全同一

理而寂然，一理全成多事而遷變。即動即靜、

即靜即動，生滅廣陿一切皆爾，翻覆無礙。今

但一向不動，但是攝色等事同真空理，故唯

名真空觀。

「四大不動故，當知覺性平等不動；如是乃至

八萬四千陀羅尼門平等不動，當知覺性平

等不動。」還如前七段歷諸法門。經恐文繁，

略標首末，義兼中間，故云乃至。後段乃至之

言亦例此知。第二、理事無礙法界。

「善男子！覺性遍滿清淨不動，圓無際故，當知

六根遍滿法界。根遍滿故，當知六塵遍滿法

界。塵遍滿故，當知四大遍滿法界。如是乃至

陀羅尼門遍滿法界。」據《法界觀》此有十門：一

理遍於事、二事遍於理、三依理成事、四事能

顯理、五以理奪事、六事能隱理、七真理即