大方廣圓覺修多羅了義經略疏

「諸幻盡滅，覺心不動，」此乃能所雙亡即契

圓覺，其猶波因水起，波滅水存。幻從覺生，幻

滅覺滿。三、兼拂同幻之覺。拂有三重：

「依幻說覺亦名為幻，」拂覺妄之覺也，對緣

而起，故亦是幻。

「若說有覺猶未離幻，」恐修習者作是念言：

對妄之覺則名為幻，不對妄者本有之覺則

非虛幻。若起此心，起則如幻。

「說無覺者亦復如是，」若謂二覺俱無即名

真者，此意居然如幻。舉要而言，起心動念言

妄言真無非幻也。相躡起念，勢極三重。

「是故幻滅名為不動。」若泯絕無寄，分別不

生，圓覺真心自然顯現。元無幻化，故言不動。

三、令離幻顯覺正示用心。即答前請問修習

之意也。前不疑合修不修，但於修中疑用心

違妨，一向但請如何修行離幻，兼已自遮不

修之失，故前段釋疑了，此段正示用心，後段

即會通，方便漸次之語。既令離幻修行，便已

通得不修之失疑也，故無別答之文。文中三：

謂法、喻、合。法中二：初、展轉離幻。

「善男子！一切菩薩及末世眾生，」標指當機。

「應當」誡勸之辭也。展轉四重。

「遠離一切幻化虛妄境界，」一、離諸幻境。

「由堅執持遠離心故，心如幻者亦復遠離」

二、離離幻之心。言如幻者，簡非幻心。

「遠離為幻亦復遠離，」三、遣離幻之離。

「離遠離幻亦復遠離，」四、遣離離之離。亦可

一離妄、二離覺、三遣離、四遣遣。皆言遠離者

有二：一止、二觀。止離者，休心息意永不追