大方廣圓覺修多羅了義經略疏

如是三請，終而復始。若唯一度，未展虔誠；若

過於三，禮煩則亂。故三周終始，顯示真心。佛

雖已知，垂範應爾。二、讚許。

爾時，文殊禮畢之時。

世尊告文殊師利菩薩言：先讚後許。

「善哉！善哉！」《智論》釋云：「再言之者，善之至也。」

大乘了義理合宣揚，針芥未投且默斯要。既

當嘉會，根熟咸臻，將演妙門，必資發問。今之

所請，實謂起予，利樂寔多，再言歎善。

「善男子！汝等」等諸菩薩。雖一人之言，言，

眾人之意也。

「乃能為諸菩薩，諮詢如來因地法行，及為末

世一切眾生求大乘者，」此下乃至不墮邪見，

牒所問辭，正述善之所以。

「得正」非住於法。

「住」安心覺海，永息攀緣。

「持，」任持萬行，無漏無失。

「不墮邪見，」釋成正字。

「汝今諦聽！當為汝說。」許也，誡令審諦，勿雜

餘緣，無以生滅心行聽實相法。《智論》偈云：「聽

者端視如渴飲，一心入於語義中。踊躍聞法

心悲喜，如是之人可為說。」三、佇聽。

時，佛讚許時。

文殊師利菩薩奉教歡喜，及諸大眾默然而

聽。既蒙許說，願樂欲聞。潔己虛心、收視反

聽而寂默也。讚許佇聽之文，下十一段皆同。

此釋四正說，下十段文皆有其二：初長行、後

偈諷。今初分四：一標示真宗、二推窮妄宰、三

釋成因地、四結牒問辭。一中又二：初明本有