大方廣圓覺修多羅了義經略疏

此任持，無不是此發起，故論又云：「當知世間

一切境界皆依無明而得住持。」此下文云「身

心等相皆是無明。」文中三：一案定其非、二正

釋其相、三出其過患。今初案定其非，但云

顛倒，未顯其相。

「善男子！一切眾生」除了圓覺性者，其餘悉

該。

「從無始來」未曾悟故。

「種種」如下所明。

「顛」心識狂亂。

「倒，」背覺合塵，倒有所執。顛但荒狂，由顛故

倒，如由迷自故認他也。

「猶如迷人四方易處，」如人乍至川原，或入

聚落，忽然心惑，以東為西。既一方迷，餘三俱

轉，故云易處。然正迷之時，方亦不轉，忽然

醒悟，還是舊方。反推此迷，了無蹤迹，無本來

處，無今去處。二、正釋其相者，即迷自法身真

智，認他四大緣念，是無明之相也。故肇公云：

「法身隱於形殼之中，真智隱於緣慮之內。」文

二：一、法。

「妄認四大為自身相，」認為我也。然四大從

緣假和合有，無我無主，畢竟是空，離我我所。

又如下文「皮肉筋骨皆歸於地」等。然凡夫種

種造業，長劫輪迴，只由迷自法身，執此四大

為我。

「六塵緣影為自心相，」此有二釋：一者，六塵

是境，識體是心，心對根塵，有緣慮相。慮相如

影，舉體全無；自心靈明，本非緣慮。今認緣慮

謂是自心，念念隨之漂沈苦海，如珠明徹，本