大方廣圓覺修多羅了義經略疏

十方。竪者，過去無始、未來無終，無有一法先

之，唯此先於諸法，故名大也。故《涅槃經》云：「所

言大者，名之為常。」橫者，十方窮之無有涯畔。

《涅槃》又云：「所言大者，其性廣博，猶如虛空。」方

者，就法得名，軌持為義，軌生物解，任持自性。

持自性者，一切眾生皆有本覺，雖流浪六道

受種種身，而此覺性不曾失滅。生解者，眾生

悟入知見，雖因善友開示，然其智解從覺性

生，如水土之潤生穀等牙。牙從種生，不從水

土。故文云：「圓覺流出菩提、涅槃及波羅蜜，教

授菩薩。」廣者，從用得名，廣多、廣博為義。廣多

者，此圓覺性本有過塵沙之妙用，潛興密應，

無有休息，無有窮盡。廣博者，此無盡之用一

一同於覺性，無有邊際，無有分限。故文云：「覺

性遍滿，圓無際故，當知六根遍滿法界，如是

乃至八萬四千陀羅尼門遍滿法界。」圓覺者，

直指法體。若不克體標指，則不知向來說何

法大、說何法廣？圓者，滿足周備，此外更無一

法。覺者，虛明靈照，無諸分別念想。故論云：「所

言覺義者，謂心體離念，離念相者等虛空界，

即是如來平等法身，依此法身說名本覺。」釋

曰：此是釋如來藏心生滅門中本覺之文也。

故知此覺，非離凡局聖、非離境局心。心境、凡

聖本空，唯是靈覺，故言圓也。下文說：「涅槃昨

夢、世界空華，眾生本成佛道。」又云：「一切覺故。」

又云：「幻滅覺圓滿。」或唯覺之一字是法，餘四

皆義。意言：此覺有廣大義、有方圓義，謂體大

而用廣，理方而義圓。方是正直不偏不邪，圓

是滿足無虧無缺。亦可大方是體、廣圓是用，