大方廣圓覺修多羅了義經略疏

信心真如，是諸佛、眾生之本源，神通光明之

性體。塵沙德用並蘊其中，百千通光皆從斯

起，故云藏也，亦名法性土，亦名常寂光土。息

諸分別，智與理冥，名為入矣。然諸佛有常光、

放光。若約常光，光即是藏，謂心性本明，迷之

似闇。妄想既盡，顯煥無涯。故論云：「心性不起，

即是大智慧光明遍照法界。」若約所放光及

所起通，即神通光明之藏。

三昧正受。唐梵雙彰也，安住藏中不受諸

受，名為正受。又三昧，此云正思，謂在定時於

所緣境審正思察故。二、明與凡聖同體者，既

入其源，即同其體。故論云：「無漏無明種種業

幻，皆同真如性相。」《華嚴》亦云：「心、佛及眾生，是

三無差別。」文中二：初、明聖同。

一切十方三世。

如來本覺名如、始覺名來，始、本不二名曰

如來。是則眾生有本無始，是如不來。

光嚴重重交光，照曜炳著。

住安住，永絕攀緣。

持，任持不失不壞。後明凡同。

是諸眾生清淨覺地，迷真起妄，妄見眾生。

妄體元空，全是本覺。心地妄不能染，故云清

淨。故論云：「一切眾生本來常住，入於涅槃，然

聖證此境，直曰住持。凡不知同，但指覺地。」三、

總彰稱體圓遍。

身心寂滅，平等本際，凡聖身心取相似異，

相皆虛妄，當體寂滅。寂滅故平等，皆同一際，

即圓覺本際。

圓滿十方，既與覺體無異，故隨體圓滿，周