大方廣圓覺修多羅了義經略疏

「是則名為淨覺隨順。」釋成因也。有無既不

當情，斯即心言路絕，清淨覺體從此顯彰。但

不背之合塵，即名隨順，亦非別有能順，故羅

什云：「無心於合，合者合焉。」隨順淨覺，故言淨

覺隨順。如是執盡病除，然後興心運行，則聚

沙畫地、合掌低頭皆成佛道。如斯修習，可謂

正因。後、徵拂所由，釋歸圓實。

「何以故？」身心幻妄可說全空，知覺稱理因

何又拂？有無俱絕，約何修行？次釋意云：相因

對待皆是從緣，從緣之法豈實有體？生心動

念即乖本性，失正念故，圓實性體俱無如是

等故。

「虛空性故；」一切法空，不生滅也，謂如上相

因諸相猶若虛空，本自不生，今無可滅，非謂

拂之方令空也，故《佛藏經》云：「一切法空，無毫

末相」等。

「常不動故；」一切法寂，不來去也，非已去、非

未來、非現起故。故《法句》云：「諸法從本來，寂滅

無所動。」《法華》亦云：「常自寂滅相。」

「如來藏中」上二句明諸法，此下皆是顯一

心也，論指一心云如來藏故。《楞伽》亦云：「寂滅

者，名為一心。一心者，名如來藏。」此經下云：

「圓覺妙心涅槃即名佛性。」今此一句總標，次

二句空藏，後三句不空藏。通云如來藏者，由

三義故：一、隱覆義，謂覆藏如來，故云藏也。故

《理趣般若經》云：「一切眾生皆如來藏。」《勝鬘》云：

「生死二法名如來藏，如來法身不離煩惱藏，

名如來藏。」《如來藏經》云：「一切眾生貪、瞋、癡諸

煩惱中有如來身，乃至常無染污，德相備足，