大方廣圓覺修多羅了義經略疏

事交徹相攝故，以一心法有二門故。七、宗

當部所崇。

趣。宗之所歸。

通別者，通論佛教因緣為宗，於中有小乘、空

宗、法相、法性、圓融等異，今即法性。

別明此經，又有總別：總以心境空遍計

如蛇鬼等，下云「非作故無」等。

寂，依他如影像等，下云「四大不動」等。

覺性圓滿，由空寂故，圓滿成實。

凡聖平等為宗。下云「覺圓明故乃至根塵

遍法界」等。

令修行者忘情，由悟宗故，即下縛脫。八不

等佛，由情忘故。

觀行速成為趣。又以前趣為宗，令惑業消滅

永絕輪迴、起大神用安樂自在為趣。別者有

五對：一教義對，教說為宗、義意為趣。二理事

對，舉事為宗、顯理為趣。三境行對，理境為宗、

觀行為趣。四行寂對，觀行為宗、絕觀為趣。五

寂用對，絕觀心寂為宗、起大神用為趣。此五

亦是從前起後漸漸相由矣。八、修證階差者，

謂若但約教文唯生義解，忘詮修證復有其

門，故以心傳心歷代不絕。自佛屬迦葉展轉

于今，燈燈相承明明無盡。然所傳法不出定

慧、悟修、頓漸。無定無慧是狂是愚，偏修一門

無明邪見，此二雙運成兩足尊，故天台修行

宗於止觀。其頓漸悟修者，頓悟，日出孩生。

漸修，霜消孩長。

為解悟漸修頓悟、伐木入都。

頓修漸悟、磨鏡學射。