大方廣圓覺修多羅了義經略疏

清淨。

「一身清淨。」由前悟得根、識、塵、大，世出世間諸

法皆歸實相清淨，方始成就。此人一身清淨，

故諸段清淨，皆牒前文，唯此獨指實相以為

淨之所以。

「一身清淨故，多身清淨。」既於自身證實相

理，亦見一切眾生同一清淨實相，以觀一切

眾生不取於相，同圓覺性故。志公云：「以我身

空諸法空，千品萬類悉皆同。」又下文云「圓

覺普照，寂滅無二，始知眾生本來成佛。」

「多身清淨故，如是乃至十方眾生圓覺清淨。」

以般若正智遍觀眾生，菩提、涅槃、無漏智

性本來具足也。此乃一人悟性，知一切眾生

本性清淨，非謂一人修道多人成佛。七、一多

依報。

「善男子！一世界清淨故，多世界清淨。多世界

清淨故，如是乃至盡於虛空圓裹三世」國

土淨穢皆由自心，眾生劫燒，我土安隱。羸髻、

鶖子二相不同，案地寶嚴坐蓮無異。況乃心

冥覺性，識智無生。身土依真，染淨俱泯，廓通

法界，清淨湛然。圓謂圓遍虛空，裹謂含裹三

世。三世者竪極，虛空者橫周也。

「一切」橫竪總該。

「平等，」本末味同。

「清淨」都結七段。

「不動」冥於一如。然上七段，悟時既相躡清

淨，迷時亦相躡垢染。應云「覺不明故令心不

淨，心不淨故見塵不淨，見塵不淨故眼根不

淨，如是乃至一多世界不淨。」文勢及義意對