大方廣圓覺修多羅了義經略疏

謂體大而方正不偏，用廣而圓滿無缺。故復

以方連大，以圓連廣。又上三字是別，圓字是

總。意明此覺具足三大之德，故名圓也。是則

總別之德具彰，法義之門雙指，故名大方廣

圓覺。後能詮，「修多羅」三字總指諸經。「了義」二

字歎此一部是諸經決了之義也。故下文云：

「是十二部經清淨眼目。」經之一字正是此典。

修多羅者，此云契經，契謂契理、契機；經謂貫

穿攝化。謂貫穿所應知義，攝持所化生故。了

義者，決擇究竟顯了之說，非覆相密意含隱

之譚。然諸經中何者了義？何者不了？清涼大

師答順宗皇帝所問諸經了義云：「佛一代教，

若約本為一事，則八萬度門莫非了義。若圓

器受法，無法不圓，得之由人，亦皆為了義。」此

二不足簡別，今約開方便門、示真實相，則有

了不了，故《淨名》、《涅槃》、《寶積》等經皆云：「依了義

經，不依不了義經。」不了義經謂小乘教，了

義經者謂大乘教。大乘復有了、不了，謂有大

乘雖六度、悲智兼修，而定說三乘不一，亦非

了義；若有會歸一極，以玄鑪陶於群像、智

海總乎萬流，無二無三、無不成佛，中道理觀

不共二乘，方為了義。又《大寶積經》云：「舍利弗！

何等經中名為了義？何等經中名不了義？舍

利弗！若諸經中宣說世俗，名不了義；宣說勝

義，名為了義。宣說作業煩惱，名不了義；宣說

煩惱業盡，名為了義。宣說厭離生死、趣求涅

槃，名不了義；宣說生死、涅槃無二無別，名為

了義。宣說種種文句差別，名不了義；宣說甚

深難見難覺，名為了義。」釋曰：據上說，了義行