大方廣圓覺修多羅了義經略疏

即。第一義空該通真妄。

八、四相前後滅表後無。

同時。體性即滅。

九、能所斷證離根後緣境斷惑，以有為智

證無為理。

即。惑即菩提，見即真如。

十、佛身有為四智依生滅識種故，報身有

為。

無為。智依如來藏故，佛化身即常即法，不

墮諸數，況報體耶？

若知二教權實，二宗亦不相違。謂就機則三、

約法則一，新熏則五，本有無二等。二、對破相

者，略有五別：一無性以諸法無性為真如。

本性。以常住真心為真如。

二、真智能了無性者。

真知。一心真實本自能知，通於理智、徹於

染淨，如《華嚴．問明品》說。

三、二諦色等俗也，空即真也。

三諦加第一義諦，謂一真心性，非空非色、

能空能色，如鏡之明。

四、三性空有。空宗，有謂依計、空謂圓成。性

宗，即遍計情有理無，依他相有性無，圓成情

無理有、相無性有。

五、佛德空雖說佛身五求不得，得則虛妄、

無得乃真，離一切相，名佛功德。

有。諸佛皆具常樂我淨真實功德，身智通

光一一無盡。性自本有，不待機緣。

略辨此五，餘可例知。然得意者亦不相違，謂

一切法既皆是真心緣起，緣起無性還即真