大方廣圓覺修多羅了義經略疏

滅，對情執故則言智慧。對待之法皆屬緣生，

緣生則無相，故皆云滅。《般若心經》云：「無眼界

乃至無智亦無得。」《楞伽》云：「一切法如幻，遠離

於心識，智不得有無，而興大悲心。」大文第二、

顯理，即二空所顯真如理也。由前執盡，故此

理現，如雲散月出、塵盡鏡明，非謂無雲便名

為月，但於無雲之處而見月矣；非謂無幻便

是真如，但於無幻之處見真理矣。文中二：初、

法。

「幻滅滅故，非幻不滅。」正顯也。顯圓覺性

本淨圓明，獨體全真，不因修得。眾幻雖滅，自

性常存，不假緣生，故云非幻。《金剛三昧經》云：

「若得空心，心不幻化。」然對前妄盡釋云真如，

若以本宗但名圓覺。後、喻。

「譬如磨鏡，垢盡明現。」雖云磨鏡，却是磨塵。

所言修道，秖是遣妄。夫鏡性本明，非從外得，

塵覆則隱，磨之則顯，隱顯雖殊，明性不異。

今謂人執、法執是垢，尋伺如實是磨，真心本

覺是明，人法二空是現。自下大文第二、明法

界觀也。文三：初印前顯後、二拂迹入玄、三

圓彰法界。初中謂印前二空，顯後圓通法界。

文中又二：初、標。

「善男子！當知身心皆為幻垢，」此印前也。幻

謂虛幻，無有實體。垢謂塵垢，坌污為名。由迷

幻相，執取繫著，坌污淨心，故云幻垢。諸佛菩

薩雖有身心，由了如幻，不取於相，無坌污義，

故非垢；由了幻空，故非幻。

「垢相永滅，十方清淨。」此顯後也。根、塵諸法

十方法界普清淨也，此由身心垢翳，妄執自