大方廣圓覺修多羅了義經略疏

「始終生」新新而起。

「滅，」念念落謝。

「前後、有無、聚散、起止，念念

相續，」情界、器界皆依妄念，既所依不斷故，

能依亦然。

「循環往復，」器界空已復成，情界滅已復生。

惑業襲習，報應綸輪，塵沙劫波莫之遏絕。上

二句正示輪迴之相。

「種種取捨皆是輪迴。」取謂取著，執我、我所。

捨謂厭離，厭苦所依。又於根身則厭苦麁障

為捨，欣淨妙離為取。於器界則厭此娑婆為

捨，欣彼極樂為取。若取若捨種種不同，皆是

顛倒妄心變現輪迴之相。故《論》云：「一切分別

即分別自心。心不見心，無相可得。」《首楞》云：「自

心取自心，非幻成幻法。」二、真隨妄轉。文三：一、

法。

「未出輪迴而辨圓覺，彼圓覺性即同流轉，若

免輪迴，無有是處。」能觀是輪迴之心故，所

觀圓覺亦爾。如夢見實物，物亦是夢故。二、喻。

「譬如動目能搖湛水，」由目數動，湛水如波

搖。

「又如定眼由迴轉火，」次眼識遲鈍，旋火成

輪相。

「雲駛月運，舟行岸移，亦復如是。」想之可見。

三、合。

「善男子！諸旋未息，」眼目、雲舟也，喻生死垢

心。

「彼物先住尚不可得，」水火、月岸也，喻圓覺。

「何況輪轉生死？垢心曾未清淨，觀佛圓覺而