大方廣圓覺修多羅了義經略疏

照，寧有凡聖差別之二焉？冥一如之無心，即

萬動之恒寂故。普照是用，寂滅是體，佛之所

極，極於寂照。故《纓絡經》說：「等覺照寂，妙覺寂

照。」今云同佛，是等覺義，故云普照寂滅。《金光

明經》、《攝大乘論》皆說佛果無別色聲功德，唯

如如及如如智獨存，三種世間融無礙故。世

界即器世間，眾生即有情世間，成佛即智正

覺世間也。

「於中」即於寂照中也，圓無際故。

「百千萬億」此方下數。

「阿僧祇」此云無數，是《華嚴》十大數中之首，

經論多用，故此舉之。十者，謂阿僧祇、無量、無

邊、無等、不可數、不可稱、不可思、不可量、不

可說、不可說不可說也。

「不可說」大數第九。

「恒河沙」謂恒河中所有沙也。此河從阿耨

池東面流出，初出象口周四十里，金沙混流，

沙細如麵，細故數多也。

「諸佛世界，」上僧祇等算此世界之數也，謂

有百千萬億僧祇等數之河，一一河中一沙

為一界，以顯世界如是多矣。然此中意者，直

至盡虛空遍法界所有世界，不是算其數量，

為欲引機造無邊境，故假增積多數爾。然淨

穢等土皆佛統之，故云佛界。

「猶如空華，」緣無自性，全體即真。真性奪之

無餘，故得相皆虛幻。如前理奪事門中說。亦

如善財求法，展轉至摩耶等處，會緣入實，得

願智幻解脫門，見一切世界皆如幻住。

「亂起亂滅，」此有三意：一者，一切世界皆依