大方廣圓覺修多羅了義經略疏

「爾時便得無方清淨，」約身為主，外見東西。我

相既無，更何方所？

「無邊虛空覺所顯發。」然虛空離識亦非實有，

故《首楞》云：「若有一人發真歸源，十方虛空一

時銷殞。」謂迷情所覆，覺處見空。塵影既銷，空

元是覺。顯謂空銷覺現，發謂妄盡心開。翻覆

觀之，俱無邊際。《首楞》又云：「聞復翳根除，塵

銷覺圓淨。淨極光通達，寂照含虛空。却來觀

世間，猶如夢中事。」是知空有雙絕，但是覺心，

獨鑑明明、靈知不昧。後三重法界者：一真空

絕相觀、二理事無礙觀、三周遍含容觀。此中

義意全同《華嚴法界觀門》三重行相，故依彼

科之。今初第一真空觀者，彼觀門中有四句，

謂會色歸空觀、明空即色觀，上二皆簡情顯

解；三空色無礙觀，解終趣行；四泯絕無寄觀，

行起解絕。今經文二：一色相空淨、二空色同

如。今初。經文皆云清淨者，謂由前二空觀門

簡情顯解，次拂迹滅影，同於行起解絕，故皆

清淨為真空矣。故《智論》云：「畢竟空即是畢竟

清淨，清淨與空皆絕相義。」若就心說，即如《淨

名經》「妄想是垢，無妄想是淨」等，故云清淨。文

中七：一、內身根識。

「覺圓明故，」躡前顯清淨之因也，由拂泯等

故得圓明。

「顯心清淨。」比迷覺心，心中執法。今見法性，

法即皆空，故云清淨。如人不識珠體，但執青

黃，若見摩尼即色清淨。七段之中皆同此也。

然展轉躡前以顯清淨者，義如後釋，今且銷

釋法數名體。心者總相，明其我心，即賴耶體。