大方廣圓覺修多羅了義經略疏

契經、方廣二分所攝。三權實對辨者，然西域

此方古今諸德立宗判教離合有殊，或一味

不分、或開宗料簡。今將略敘，且啟二門：初則

不分、後明分教。不分之意其有五焉：一、理本

一味，殊途同歸故；二、一音普應，一雨普滋故；

三、原佛本意，為一事故；四、隨一一文，眾解不

同故；五、多種說法，成枝流故，故不可分。即後

魏流支、姚秦羅什立一音教，是此意也。其

分教者，有其八意：初五翻前、後三別說。

一、理雖一味，詮有淺深故。二、佛雖一音，教隨

機異故。三、本意未申，隨他意語故。四、言有通

別，就顯說故。五、由辨權實，不住枝流故。六、王

之密語，語同事別故。七、不識佛意，以深為淺

失於大利；以淺為深，虛其功故。八、諸佛菩薩

亦自分故。以斯等意，開則得多失少、合則得

少失多，但能虛己求宗分，亦何乖大旨，故今

分之。然就分教，又諸德不同。今依賢首大師，

統收為五：一小乘教、二大乘始教、三終教、四

一乘頓教、五圓教。初者以隨機故、隨他語故，

說諸法數一向差別，以其簡邪正、辯凡聖、分

欣厭、明因果。然其所說法數有七十五，但說

人空、不明法空，唯依六識三毒建立染淨根

本；未盡法源，故多諍論。二始教者，亦名分教。

以《深密》第二第三時教同許定性無性俱不成

佛故。今合之總為一教，此既未盡大乘法理，

故立為初，有不成佛故名為分。廣說法相，削

繁錄數猶有一百，少說法性。所說法性即法

相數，決擇分明，故少諍論。三終教者，亦名實

教，定性二乘、無性闡提悉當成佛，方盡大乘