大方廣圓覺修多羅了義經略疏

色，於此色上方有六根。離此色身，根元無體，

各分四大。色尚不存，竅穴六根更何依附？

「六根四大中外合成，」四大為中，六根為外，

內外和合，假成此身。

「妄有緣氣於中積聚，似有緣相，假名為心。」由

依四大、六根和合成身，即有六塵妄現。由此

內外根塵，引起妄心緣慮不絕，念念生滅，剎

那不停。緣合即有，緣散即無，推其自體了不

可得，故曰假名為心。此虛妄心雖假緣生，不

離真心氣分，故曰緣氣。言似者，明非實有。緣

相者，緣慮之相。後、如實觀。

「善男子！此虛妄心若無六塵，則不能有。四大

分解，無塵可得。於中緣塵各歸散滅，」

心託六塵、塵依四大，四大無體，六塵即空，故

云散滅。

「畢竟無有緣心可見。」緣塵既滅，心體即空，

故決判云：畢竟無有。言緣心者，則前緣氣之

心也。問：「無塵可得下三句亦說法空，何得一

向判屬人空？」答：「此指緣塵各散，正顯心空，故

結云無心可見，身之與心總屬我執。」第二、法

空。

「善男子！彼之眾生幻身滅故，幻心亦滅。幻心

滅故，幻塵亦滅。」前於身心之中推求無我，

故名我空。此則身、心及境一一自空，故名法

空。然身等本空，非今始滅，故經云：「色即是空，

非色滅空。」但以迷時執有，今執盡始無，義言

滅也。

「幻塵滅故，幻滅亦滅。」有遍計之情即見幻

生，有觀察之智即見幻滅。對幻生故則言幻