大方廣圓覺修多羅了義經略疏

足，右繞三匝，長跪叉手而白佛言：義亦同

上。次、陳詞句，中三：一、舉法請。

「大悲世尊！願為此會諸菩薩眾，及為末世一

切眾生，演說菩薩修行漸次。」標請修行漸

次者，由普賢所問幽深，如來稱理而答，先欲

消除心病，然後萬行俱修。或有聞前說云：知

幻即離，不作方便，亦無漸次。謂言知之即已，

都不假修。普眼欲使教法圓足，請問起行之

門。故佛令持戒宴坐，恒作是念等，展轉乃至

觀行成就也。

「云何」此下皆別列也。

「思惟？」觀察真妄，即思慧也。

「云何住持？」悟得妙境，安住其中，持之不失，

即修慧也。下佇聽佛說，生聞慧也。從凡入聖

必假三慧，故普眼為眾咨求。上皆問智也，此

下問悲云。

「眾生未悟，作何方便普令開悟？」此同《法華》，

欲令眾生開示悟入。以開攝示，以悟攝入，以

開示約能化、悟入約所化故。約今經者，此後

佛答，全用先所顯示如來淨圓覺心為本，以

觀人、法二空，及滅影像無邊虛空，覺所顯發，

覺圓明故，顯心清淨乃至等同諸佛，即是普

令開悟也。二、反顯請。

「世尊！若彼眾生無正方便及正思惟，聞佛如

來說此三昧，心生迷悶，即於圓覺不能悟入。」

反明得聞佛說，方便思惟，即開悟也。言聞

此三昧者，是前離幻法門也。故佛前云：「汝能

修習如幻三昧。」三、結牒請。

「願興慈悲，為我等輩及末世眾生假說方便。」