大方廣圓覺修多羅了義經略疏

流通分中當此菩薩。

等等有二意：一等所列、二等所餘。

而為上首。為十萬之標領也。三、總歎。

與諸眷屬稱性之眾必具主伴，如《華嚴》說。

此約自他融攝；若但約自心，即智度為母等。

皆入三昧，由入定故得住佛境。

同住如來平等法會。當爾之時凡聖體同，

因果一相故。言法會者，法性之會無我無人。

自下正宗分中十一重問答，束之為二：初一

問答，令信解真正，成本起因；後十問答，令依

解修行隨根證入。初者，頓悟本有圓覺妙心，

本無無明生死，方名真證信解，不認妄念、不

執異見故也。成本起因者，最初發起之因。然

頓教因地總有三重：初了悟覺性、次發菩提

心、後修菩薩行。謂若不了自心，何知正道？故

多劫修行非真菩薩。次不發大心無由起行，

故善財先陳已發，方問行門。論中亦先問示

二覺、次令發三心、後方修五行。今本起因即

初二也，至文當示。文中四：一申請、二讚許、

三佇聽、四正說。此四段下十皆同。初中三：初

進問威儀、次正陳辭句、後三展虔誠。下十初

段皆有此三。今初、進問威儀。

於是，指住之辭。

文殊師利菩薩名義已如上釋，次下皆諮

求法要恭敬之儀。

在大眾中，即從座起，與一切凡聖同住平等

法會，從法空之體起悲濟之用。

頂禮佛足，以己最尊之頂，禮佛最卑之足，

敬之至也。敬是意業，意業無狀，故以身、口表