大方廣圓覺修多羅了義經略疏

如我無異。」便以九喻喻之：一萎華佛身、二巖

蠭淳密、三糠糩粳米、四墮穢真金、五貧家

寶藏、六菴羅內實、七弊物金像、八貧女輪王、

九焦模鑄像。二、含攝義，謂如來法身含攝身

相、國土，神通大用無量功德故。又亦含攝一

切眾生，皆在如來藏內故。三、出生義，謂此法

身既含眾德，了達證入即能出生，故《十地論》

云：「地智能生無漏因果，亦能生起人天道行。」

此三義者，初約迷時，後約悟時，中間克體。然

約真妄和合，總有二種行相，謂此經下云「如

來藏自性差別。」論云：「真如生滅。」然真妄各有

二義：真謂不變隨緣，妄謂體空成事。真中不

變、妄中體空，即真如自性也；真中隨緣、妄中

成事，即生滅差別也。初真如性中復有二相，

《勝鬘》云：「有二種如來藏空智，所謂空如來藏，

脫離一切煩惱藏；不空如來藏，具過恒沙不

思議佛法。」論中亦說如實空、如實不空，義全

同此。後生滅中亦有二相，謂漏、無漏。無漏復

二：有為、無為。有漏亦二，謂善、不善。此等行相

皆有業用。初真性者，有其二業：一、能持自體

恒沙功德，從本已來不失不壞；二、能禦客塵

恒沙煩惱，無始時來不染不污。後生滅亦有

二業：一、能起惑治業，曠劫長受六趣生死，

故《楞伽》云：「如來藏者，是善、不善因，能遍興造

一切趣生，乃至若生若滅。」二、能知真達妄，發

心修行，證三乘果，如前所引《十地論》等。由是

二業故，《寶性論》引經偈云：「無始世來性，作諸

法依止，法性有諸道，及證涅槃果。」長行引《勝

鬘》釋云：「性者，如來藏。依止者，如來藏。是依、