大方廣圓覺修多羅了義經略疏

周遍，斯之謂歟！所以然者，唯是真心所現，皆

如幻夢影像故，與所依性非一非異故。故得

遍多入一、攝一容多等也。大文第三、頓同佛

境。於中三：一用心同、二見境同、三稱實同。

初中二：一、法。

「善男子！覺成就故，」總指圓彰法界已下之

文，由斯故得同佛境界。

「當知菩薩不與法縛，不求法脫；不厭生死，不

愛涅槃；不敬持戒，不憎毀禁；不重久習，不輕

初學。何以故？一切覺故。」於四對法無勝劣

心，如佛於三念之境，故言同也。同之所由，經

自徵釋云：由一切覺故。故《論》云：「所言覺義者，

謂心體離念。」今則離前與求、厭愛、敬憎、重輕

等八念也。舉八境者，顯於心也。喻云光無憎

愛，後云修習此心故。二、喻。

「譬如眼光曉了前境，其光圓滿，得無憎愛。何

以故？光體無二，無憎愛故。」光即眼識現量

所得，故無憎愛。《首楞》云：「其目周視，但如鏡中

無別分析，汝識於中次第標指。」云其目者，

意取眼識。云汝識者，即是意識。亦可但隨凡

俗情見以目瞳為光，如《法華》云：「梵王是眾生

父。」二、見境同。

「善男子！此菩薩及末世眾生，修習此心得成

就者，」近結八境安心，遠結觀行成就。

「於此無修亦無成就，」泯前心迹，起後依正

凡聖平等之文。若不泯之，則雖無憎敬，尚見

持毀等，故須泯之，方同佛見。自此已下正顯

其同。

「圓覺普照，寂滅無二。」由自心已空，但是覺