大方廣圓覺修多羅了義經略疏

相皆與圓覺相當，佛自料簡，固應無惑。經者

契經，亦如上釋。逐便從簡，又略契字。問：「修多

羅與經，但唐梵之文異。今雙置題目，豈非繁

重？」答：「上則總指諸部，此則唯目當經，對總歎

別，故非重也。亦如《大方等修多羅王經》，豈不

亦『修多羅王』四字是總，指諸部以歎其經耶？」

「罽賓沙門佛陀多羅譯」《開元釋教目錄》云：

「沙門佛陀多羅，唐言覺救，北印度罽賓人也。

於東都白馬寺譯《圓覺經》一部，不載年月。」《續

古今譯經圖紀》及《貞元目錄》亦同。北都藏海

寺道詮法師疏又云：「羯濕彌羅三藏法師佛

陀多羅，以長壽二年龍集癸巳，持於梵本方

至神都，於白馬寺傳譯兩卷，總二十八紙。其

度語、筆授、證義、潤文諸德，具如別錄。」此下正

釋經文。總分三分：謂序、正、流通。序中證信便

是發起，謂佛入大光明藏，與一切佛同住眾

生清淨覺地，現諸淨土。菩薩主伴皆入三昧，

同一佛境，以表因果無異、凡聖同源，顯發此

經旨趣如是。然證信序諸經皆同，是阿難請

問，佛令置之，亦為斷疑息諍及異邪故。然雖

具六成就，今隨文便，均於廣略。總分為三：一

信聞時主、二說處依真、三同體法眾。今初信

聞時主。

如是且兼「我聞」合釋，即指法之辭也，如是

之法我從佛聞。《佛地論》云：「謂結集時諸菩薩

眾咸共請言：『如汝所聞，當如是說。』傳法菩薩

便許可彼言：『如是當說，如我所聞。』」釋曰：以

《佛地經》在淨土說故，論釋結集者云是菩薩。

又《纂靈記》云：「摩訶衍藏，是文殊師利與阿難