大方廣圓覺修多羅了義經略疏

清淨慧菩薩、表在此門修證地位因果相

中，而智慧不住不著，虛心忘相，不為行位差

別之相所染。

威德自在菩薩、三觀成就，功用猛利，邪魔

不能嬈，妄惑不侵故。

辯音菩薩、佛以一音逗於萬類，雖此門統

明三觀，而隨機單複不同，故二十五輪各皆

證入。此菩薩善能辯別隨類圓音，故當其

問。

淨諸業障菩薩、一切業障盡依四相而生，

此門問答，除之諸業，自然清淨。

普覺菩薩從前諸過已離，四相又除，然於用

意行心仍餘，作．止．任．滅之病覺猶未普。至此

決擇四病，覺性無瑕普覺諸病，故當此矣。若

具指者，普覺本末、普覺麁細、普覺淺深。

圓覺菩薩、然此正宗中諸菩薩等與佛問

答，發揚本意，欲顯圓覺，但緣節節過患未盡，

義意未圓、收機未普，故表法菩薩未標圓覺

之名。今有三意得名圓覺：一前雖病盡理圓，

仍恐下根難入，此又曲開方便三期道場，即

上、中、下機普歸圓覺；二由前節級行解已圓，

至此名為證極，證極之境更無別體，唯是圓

覺；三最初標指圓覺為陀羅尼門者，從本起

末，今顯義已周，還至圓覺者，攝末歸本，表此

三意，故當此門。

賢善首菩薩調柔善順曰賢，賢之與善義

意無別。賢則亞聖，善則順理，首是頭首。欲

使萬善齊興，俱順真理，成正因位，亞次聖果

者，必藉經教流通。經教流通是賢善之首故，