俱舍論記

第一句有死有生、不捨不得有情同分，

謂隨其所應，是處死還生是處。第二句有

捨有得有情同分、不死不生，謂入正性

離生位時，捨異生同分得聖者同分。第

三句有死有生、亦捨亦得有情同分，謂

是趣死生餘趣等。第四句謂除前相。

言有情同分簡異非情，隨其所應是別同

分，非是總有情同分，以總有情同分入無

餘涅槃時方可捨故。「若別有實物至別

有人性故」者，此下第二問答徵定，文總有六。

此下第一述經部五難：一無異生性難；二

非見無用難；三非情同分難；四別有同分

難；五應同勝論難。此即第一無異生性難。

就中，一依文述難、二正理論救、三俱舍

師破。餘難准此，皆作三門。言「依文述

難」者，異生同分是與聖別，何用別立異生

性耶？如人同分外不別立人性，何故異生

同分外別立異生性？第二《正理論》救云「豈

不異生性即異生同分。此不應然，所作異

故。謂彼身形、業用、樂欲互相似因名為同

分。若與聖道成就相違，是異生因，名異生

性。入離生時，於眾同分亦捨亦得，於異生

性捨而不得。」《正理》意說：異生性、異生同

分所作異故，異生同分外別立異生性。人

同分外無別人性，所作同故，人同分外不

立人性。又入聖時於同分，捨異生同分，得

聖者同分；於異生性，但捨異生性，不得異

生性，不應言不得聖性，以即聖法名聖

性故。第三俱舍師破云：入聖不捨於同