俱舍論記

「西方師說至不許彼說」者，此下釋非前三

十四念故敘異說問。西方師即是迦濕彌羅

國西健馱羅國諸師。此師意說：菩薩學位先

起此定。謂彼菩薩先斷無所有處惑方入

見道，從見道出已方入滅盡定，從滅盡

定出斷有頂惑後得菩提，於盡智時成過

去滅定。云何此中不許彼西方師說？「若

許彼說至後生盡智」，論主為釋。若許彼西方

師說，便順尊者鄔婆毱多所造《理目足論》。彼

論說佛先起滅定、後得菩提。論主意朋西

方師說，故作斯釋。鄔婆毱多，此云近藏，佛

涅槃後一百年出，是阿育王門師。舊云優婆

毱多，訛也。「迦濕彌羅國至起滅盡定」者，

迦濕彌羅國意說：非先起滅定、後方生盡

智，由三十四念得菩提故。於此三十四念

中間，無容得起非想地有漏不同類心，故

諸菩薩學位不應起滅盡定。「外國諸

師至斯有何過」者，外國諸師即是迦濕彌羅

外印度國諸師，與西方師所說意同，故今隨

舉為問。若於三十四念中間，見道後起非

想地不同類有漏心得滅盡定。斯有何過？

「若爾便有至不越期心」者，迦濕彌羅為

彼出過。若起異類便越期心，然諸菩薩不

越期心。「理實菩薩至無漏聖道」者，外國

諸師釋。理實菩薩不越期心，然非不越無

漏聖道起餘有漏。「若爾期心如何不越」

者，迦濕彌羅復難。若起有漏即越期心，如

何不越？「謂我未得至諸事究竟故」者，外

國師解。可知。「前說為善我所宗故」者，迦