俱舍論記

法，未來一切法皆有生相，何不頓生？

「頌曰至非離因緣合」者，頌答。「論曰至非

皆頓起」者，就長行中，初釋頌、後決擇，此即

釋頌。雖有生相，要藉因緣，故非頓起。

「若爾我等至因緣力起」者，此下決擇經部

難也。文顯可知。「豈諸有法至隨其所

應」者，說一切有部釋。豈諸有體性法皆汝經

部所知？法性幽微甚難知故。微細之法雖

現有體，汝等經部而不可知。此即嘆法深

也。生相若無，應無生覺；既有生覺，明知有

生。第六轉聲異體相屬，如王之臣。若有生

體第六轉成。若無生相，此第六轉言不應

成。謂色之生等，若言生即是色，如不應

說色之色言。既說色之生言，明知離色別

有生也。如責無生，有斯過失。乃至無滅，

准之可知。「若爾為成至空無我性」者，

此下經部難。先約內法為難。若爾，為成空、

無我覺，諸法之外應執空、無我性。雖離

法外無別空、無我性，而起空、無我覺；何妨

離色等無別有生等，而起生等覺？「為

成一二至有等別性」者，經部約外法為難。

若依佛法，離法體外無別一數等體。汝說

一切有部，為成一二數覺、大小量覺、各別

覺、合覺、離覺、彼覺、此覺、有性覺。等者，等

取同異等覺。應如勝論外道，離法之外別

執有數性、量性、各別性、合性、離性、彼性、

此性、有性。等者，等取同異性等。勝論外道

有六句義：一實、二德、三業、四有、五同異、六

和合，或有說十句義，竝如前說。若諸法體