俱舍論記

所依身至一起便住」者，論主答。所依色身，名

相續也。故《婆沙》云「有說色身名為相續，謂

生欲界不住無想滅盡等至，壽隨色身相

續而轉。所以者何？若身平和壽則無夭，若

身損壞壽則中夭。「迦濕彌羅國至有非

時死」者，第二毘婆沙師解。初隨相續轉，顯

壽有障；後一起便住，顯壽無障。由此決定

有非時死。「故契經說至自般涅槃故」者，

引經證成。就四句中，前三句顯隨相續轉，

第四句顯一起便住。此釋第一句。戲忘念

天，謂耽著嬉戲，身心疲勞意念忘失，由喜

增上故於彼殞歿。意憤恚天，謂意發起增

上憤恚，以怨恨心角眼相視，久憤不息於

彼殞歿。此二，或是四天王天，或是三十三

天。故《婆沙》一百九十九問此二天云「問：如

是諸天住在何處？有說住妙高層級，有說

彼是三十三天。」此初句中又應說諸佛促

壽，自般涅槃故。此且略標，非皆遍舉。故《婆

沙》一百五十一於初句中又云「復有一類，

或龍、妙翅，或鬼及人，或復所餘，可為自害

非他害者。」「唯可他害至諸有情類」者，

釋第二句。此是略標，非皆遍舉。故《婆沙》第

二句中又云「復有一類，或龍、妙翅，或鬼及

人，或復所餘，可為他害非自害者。」「俱

可害者至欲界有情」者，釋第三句。隨其所

應思之可解。此且略舉，非皆遍舉。故《婆沙》

第三句中又云「謂諸禽獸，或龍、妙翅，或鬼

及人，或復所餘，可為自害亦他害者。」

「俱非害者至輪王胎時」者，釋第四句。中有必