俱舍論記

耶？解云：據能緣心通於五地，理實名等隨

語二地。難：若爾，詞無礙解約能緣心，何不

亦通五地，唯說二地？解云：以緣言詞

難故，要自地心緣。又解：下文言「法無礙解

通五地」者，此是隨身繫家，無勞會釋。又

解：即准彼下文，隨身繫者應可為正。問：化

心緣名等不？解云：化心不緣，是通果心緣。

應知通果心有二：一化心通果心、二發業

通果心。但是第二通果心，能緣化人發語

名等，法分別行亦容此故。問：若爾：何故不

緣心等？解云：既得緣名，亦緣心等。然

諸論說緣四境者，據化心說也。又解：不

緣名等，若化心但緣四境，若發業通果心

但緣身、語二業。而言通法分別行者，據

總緣說，故名緣法。非緣七種法，故名緣

法。問：發語通果心不緣三界，如何名等

能詮三界？解云：雖發語通果心不緣三

界，然通果加行遠能發心能緣三界，故所

發名能詮三界。「又名身等至非所顯義」

者，此名身等情、非情分別。是有情數攝，謂

能說者成就名等，故是有情數攝。非山、河

等所顯義成就名等，所以不通非情，以名

等三不在所顯義中故。《婆沙》十五云「問：

誰成就名等，為能說者？為所說耶？設爾何

失？若能說者，則阿羅漢應成就染污法，離

欲染者應成就不善法，異生應成就聖

法，斷善根者應成就善法，以阿羅漢等亦

說染污等法故。若所說者，則外事及無為

亦應成就名等，以彼亦是所說法故。答：