俱舍論記

合。」梵云僧若，唐言想，是能取像

專執之義，或是共立契約之義。言作想者，作

謂造作，由心所中想取像已，建立造作此

名。是想所作，名為作想。言名是想，從因為

稱。又解：謂緣於名能起於想，能作想故，

故名作想。又解：作之言發，由天人等名

發天人等想，故名作想。言名是想，從

果為名。又解：此言想者，即是名之別名，

以名皆是立能詮之要契，即由此想能有

詮表，故名為作。即作是想，名為作想。

「句者至等章」者，此別釋句。即以章釋句。梵

云鉢陀，唐言迹，如一象身有四足迹，亦

如一頌總四句成，故今就義翻之為句。

句能詮義究竟。梵云薄迦唐言章，還

是詮義究竟。如說諸行無常等章，由此義

同故以章釋句，章即句之異目。問：若依

外典，章、句義別，如何以章釋句？解云：方

俗不同，此間章、句，句少章多。印度國法，章、

句二種俱是詮義究竟，故得以章釋句。

「或能辨了至此章稱句」者，又約聲明解句。

業用謂所作業用。德謂諸法道德，隨其

所應皆有德用。時是助句，謂能辨了業

用、德時。相應是鉤戀義，謂能辨了業用、

德時，於中所有名義鉤戀不斷。差別謂隨

何法有此業用、德，與餘法不同，故名差別。

如言提婆達多將黑牛來，搆取乳與親

教飲。於中運動，名業用。黑牛乳冷能療熱

病，名德。所有名義不絕，名相應。此有如是

業用，德，與餘法不同，名差別。若能辨了業