俱舍論記

用、德時、相應差別，此章稱句。又解：業是

所作業，用是能作用，德是諸法道德，時

是三世時。若此法與此所作業合名相

應，不與彼法相應名差別。若此法與

此能作用合名相應，不與彼法相應名差

別。若法與此德合名相應，不與彼法相

應名差別。若法與此時合名相應，不與

彼相應名差別。應知相應、差別通業四等，

謂隨能辨了業、用、德、時相應、差別，此章稱

句。又解：如一色處極微自相，有是所見業，

或舉、下業；有能發識用，或取果用青、黃等

德；過、未等時；與無量共相合，名相應。

簡不相應，名差別。或不相應即名差

別。謂能辨了色是所見等，此章稱句。

「文者謂字至壹伊等字」者，此別釋文，即以字

釋文。梵云便膳那，唐言文，是能彰顯義。

近顯名、句，遠顯於義。西國風俗，呼扇、

鹽、酢等亦名便膳那，亦是能顯義。扇能顯

風，鹽、酢等能顯食中味也。舊譯為味，譯

者謬也。梵云惡剎羅，唐言字，是不流轉義。

謂不隨方流轉改易。亦是能彰顯義，能彰

名、句，遠顯義也。故今以字用釋其文，字即

文異稱也。即哀、阿等字，是不相應行攝，非

同此方墨書字也。又字無詮表，有詮表

者即是名句。但是名、句所依，能顯彼二，體

無詮表。豈「不此字亦書分名」者，問。豈

不此阿哀等字，亦能詮彼紙上墨書分，亦

是紙上墨書分名。是即亦有詮表，應亦是

名。如何言無詮表？「非為顯書分至非