俱舍論記

無損。鳩摩羅時婆，鳩摩羅，此言童子。時

婆，此云活命。名活命童子。最後身菩

薩，謂王宮所生身也。必定成佛，所作未辦

故。及此菩薩母懷菩薩胎時，菩薩福力故

令母無損。一切轉輪王勝業持故，及此

輪王母懷輪王時，輪王福力故令母無損。

此且略標，非皆遍舉。故《婆沙》第四句中，

於佛所記中更說有殊底穡迦。又云「住

最後有補特迦羅，所作未辦。劫初時人，哀

羅伐拏龍王、善住龍王、琰摩王等，及餘一類

俱不害者。」「若爾何故至受生有情」者，論

主引經難。毘婆沙師若說俱非害中，色、無

色界一切有情竝非俱害，何故經中唯說有

頂？「傳說所餘至俱非可害」者，答。毘婆沙

師傳說：所餘三無色、四靜慮所得自體，可

為自、上二道所害。有頂自、上二害俱無，約

此說為俱非可害。「豈不有頂至應名他

害」者，論主難殺。「如是應說至樂生天」者，

論主釋經。經言有頂俱非害者，如是應

說：舉後有頂顯初三無色及四靜慮。「如

或」已下，引例可知。「彼經如聲至不可例

彼」者，外難。所引經中，有其如聲可顯喻

義，舉一顯餘。此舍利子經無有如聲，不可

例彼梵眾經等。「若顯喻義至亦有如聲」

者，論主反難。七識住經中，第一識住雖非

顯喻亦有如聲，故知如聲非定顯喻。

「傍論且止」者，論主止諍。

「已辨命根至生住異滅性」者，此下大文第六

明四相。就中，一明相體、二通外難。就