俱舍論記

書分名」者，答。非為顯紙上書分製造阿、𧙃

等字，但為顯阿、𧙃等字製造紙上書分。寄

喻來況，非為顯假像製造真容，但為顯

真容製造假像。古昔諸賢共相議論，云何當

令遠處他人，雖不聞我所說語言，而亦

得解。故相共造紙上書分，傳令遠寄以顯

諸字，字復能顯名句二種，彼方得解。是故

諸字非是書分之名，此顯製造書分所以。

以此准知，雖不聞聲，色亦能顯字、名、

句三。或有雖不發言，以身表語，亦色顯

名等。「云何名等身」者，問。此下別解身。

「謂想等總說至迦佉伽等」者，答。以總說

釋身。梵云迦耶，唐言身，是聚集義，謂眾

多名等聚集是身義也。梵云三木訖底，唐

言總說，是和集義。即合集總說眾多名等，

故以總說釋其身也。言於合集義中說

嗢遮界故者，於聲明中，依三摩婆曳

義立嗢遮為字界。界是本義，是故字本

中嗢遮宜以合集義釋。復以種種字緣加

嗢遮界，轉成三木訖底，唐言總說。總說之

語既起自嗢遮，嗢遮是合集義，即知總說亦

是合集，故以合集義中說嗢遮界，以證總

說是合集義。即以總說解身，故知必以多

名等合集為名身等義。問：何故《婆沙》云「問：

名身者是何義？答：是二名聚集義，是故一名

不名身。」解云：《婆沙》據二名聚名身，此論

據多名聚名身，各據一義亦不相違。問：

何故前文舉𧙃、阿等，後文舉迦、佉等？解

云？𧙃、阿等是字音，迦、佉等是字體。為顯字