俱舍論記

用至一法有用」者，釋功能，即是八法作用。或

名士用，士謂士夫，如士夫用也，從喻為

名。本相於八，隨相於一，各有用也。「其義

云何」者，復徵。「謂法生時至無無窮失」者，

釋文可解。「經部師說至證體實有」者，此

下廣決擇。此即經部約三量破。經部師說

生等四相本無實體，如今分別猶如分析

虛空相似。色等，等餘四境及五根等。謂此

諸相，非如五境現量證實，非如五根比

量證實，非至教量證體實有。至極之教故

名至教，亦名聖教量。是即三量俱無，如何

知有？「若爾何故至亦可了知」者，說一切

有部責彼經部。雖無現比證知，而有聖

教。經中既說有為之起等第六轉聲，復言

了知，明知有體。「天愛汝等至義是所依」

者，經部相調，但須依義，不應執文。「何

謂此經所說實義」者，徵。「謂愚夫類至亦

可了知」者，經部釋經，顯無實體。謂愚夫類，

無明所盲而無慧眼，於有為行前後相續，

不知無常，謂一謂常，執之為我或執我

所，長夜於中而生耽著。世尊為斷彼執見、

破彼耽著故，顯行相續體是有為及緣生

性，假立三相，故彼契經作如是說。有三有

為之有為相，非顯諸行一剎那中具有三

相實體。由一剎那起等三相，以慧觀察不

可知故，非不可知應立為相。故彼契經

復作是說：有為之起亦可了知，盡及住、異

亦可了知。既一剎那起等三相不可了知，

經中復言了知，明知定約相續假立，非