俱舍論記

顯即如燈照瓶等。若謂生顯聲有差別，此

足顯義，何待別名？「又諸念聲至可由

語發」者，此下經部別破生名。如多念聲生

一名時，前聲至現、後聲未來，後聲若至、前

聲已謝，不可聚集，云何生名？亦無一名

分分漸生，如何名生可由語發？「云何

待過去諸表至能生無表」者，說一切有部救。

如受戒時，最後念表，待前表力方生無表。

最後念聲，生名亦爾。「若爾最後位至應

能了義」者，經部難。既最後位聲乃生名，是

即此名唯居後念。前位未來，但聞最後聲

應能了義。「若作是執至不可集故」者，經

部牒破。若作是執，我不說語能生名。謂語

能生文，文復生名，名方顯義。此中過難，應

同前說語生名失，以諸念文不可聚集，云

何生名？亦無一名分分漸生，如何此名可

由文生？「語顯名過應例如生」者，此別

破語顯名過。不能具述，應例如生。又諸

念聲不可聚集，亦無一法分分漸顯，如何

名顯可由語發？云何、若爾及若作是

執等，飜前可知，以顯替生，釋即可解。

「又異語文至皆不應理」者，上別破名，此別破

文。一即顯體莫知、二即例同名破。但以

文替名為異，餘義皆同，准釋可解。「又

若有執至而不應許」者，敘異執破。又若有

執，名如四相與義俱生。破云：現在世名，目

去、來義，不應得有，以不俱故。子等漸大，

父等立名，即顯初生非名俱也。若初名俱，

如何後立？有為有生容許名俱，無為無生