俱舍論記

名為壽。「若爾此壽何法能持」者，經部難。

「即煖及識還持此壽」者，說一切有部答。

「若爾三法至應常無謝」者，經部難。若爾

三法更互相持相續轉故，鼎足而立，何法先

滅？由此一法滅故餘二法隨滅，若無一法

先滅者，是則此三應常無謝。「既爾此

壽至相續轉故」者，說一切有部釋。為難所

逼，今復轉救。既爾，此壽應業能持，從業

所引，或長或短相續轉故。論主意朋經部，

故今轉計前後相違。又解：說一切有部

復為好解，顯前非正。「若爾何緣至而

須壽耶」者，經部復難：業力足持煖、識，何須

壽耶？「理不應然至恒異熟故」者，說一切

有部反責出過。理不應然，勿一切識從始

至終恒異熟故，以三性識相間起故。

「既爾應言至何須此壽」者，經部解。既爾，應言

業能持煖，煖復持識，何須此壽？「如是

識在至彼無煖故」者，說一切有部難。欲、色

有煖可煖持識，無色無煖應無能持。

「應言彼識業為能持」者，經部解。應言：彼識，

業為能持。為難所逼，故復轉計。「豈得

隨情至又前已說」者，說一切有部責彼轉計，

業持識過又前已說。「前說者何」者，經部

徵。「謂前說言至說名為壽」者，說一切有

部引前文答，結定本宗。「今亦不言至

非別實物」者，經部自述己宗。「若爾何法說

名壽體」者，說一切有部問。「謂三界業至

住時勢分」者，經部答。謂三界業所引眾同分

住時勢分不斷，於此勢分說為壽體。「由