俱舍論記

無想天順次生受業者，法爾亦造欲界順後

次受業。如造北俱盧洲順次生受業者，法

爾亦造欲界天順後次受業。」問：生欲何趣？

解云：五趣不定。故《婆沙》一百五十四云「問：定

生何處？答：有說生地獄，有說生惡趣。如是

說者，定生欲界，處處不定，或生惡趣、或天、

或人。」問：欲順後業於何時造？解云：將修

無想加行時造，以彼強勝故今先受。謂諸

外道將修無想，或起邪見謗釋種涅槃，或

起見取計彼為真，或起戒取計彼為道，

如是等惑為惡趣因。既修此定復須離

欲，或起生得、或聞或思，如是等善為善

趣因。餘生雖有順後受業，加行中造勢力強

故乘彼受生。或善亦通後起位造，應知將

生北俱盧洲，欲界天業亦於人中修無我

觀加行時造。以彼強勝，故今先受。或亦通

於後起位造，將生北洲業純淨故，彼沒生

天；將生無想善惡雜起，故從彼沒通生五

趣。

「已辨無想二定者何」者，此下大文第四明二

定。就中，一明無想定、二明滅盡定、三明依

身別。此下明無想定，將明問起。就中，一

總、二別，此即總問。「謂無想定及滅盡定」

者，總答。「初無想定其相云何」者，別問。

「頌曰至非聖得一世」者，別答。初一句明體。

後靜慮明依地，求脫明作意，善明

性攝，唯順生受明招果，非聖明修人，

得一世明成就。「論曰至與無想同」者，

如前所說有無想異熟法，能令心、心所滅，