俱舍論記

實句義收，若德句中總有二十四德，亦如前

說。於二十四種中，此中數是第五，量是第

六，各別是第七，合是第八，離是第九，彼是第

十，此是第十一，有性是六句中有句義、是十

句中同句義，同異性等是同異句義等。彼宗

離實法外別有德句中數等別體，及離法

外別有有句、同異句等別體，故引彼為難。

雖起數等覺，離法之外無別數等；何

妨雖起生等覺，離色等外無別生等？

「又為成立至言何得成」者，上來破生覺，此

破第六轉。又為成立第六轉言，應執別有

色之聚性，然離色外無別聚性。又如說言

色之自性，離色之外無別自性，此第六轉言

何得成？准此文難，第六轉聲義說相屬，

非要異體相繫屬也。「是故生等至此亦

應爾」者，上來經部破訖，歸宗自釋，是故四相

唯假建立，無別實物。如是本無今有生相，

依五蘊法種類眾多，為簡所餘諸蘊恐濫

彼故，說第六轉言、色之生等，為令他知

此生唯色非餘受等。言色之生，說餘四蘊

例此亦然。如世間說旃檀之香簡沈香

等，石子之體簡瓦體等。又解：旃檀之香，

離旃檀外無別有香。石子之體，離石子外

無別有體。此色之生等，應知亦爾。「如

是住等隨應當知」者，如生既爾，住等例同。

「若行離生相至何故不生」者，說一切有部

難。若諸行法離實生相而得生者，三無為

法亦離生相，何故不生？「諸行名生至一

無生用」者，經部解。諸行名生，由本無今有。