俱舍論記

何？答：謂住之異故名住異，故若有住之處

亦必定有異。後念聲等雖無後念嗣現剎

那，而能嗣前過去剎那，亦名為住。雖無

後念可異，與前念異，故亦有異。此正釋

異。而言住者，約住明異。由此立相，無

不遍失。又解：此通住、異二相難，顯二相

中意立異相為有為相。此不說住為有為

相，為欲約住辨異故。前解住也，不得我

意，浪難住相。此即且撥住相難却。問：其

義云何？答：謂住之異故名住異，故若有住

之處亦必有異。最後聲等雖無後念可嗣

可異，而有前念可嗣可異，得有住異。此

正明異是有為相。而言住者，約住明異，由

此立相無不遍失。若准文勢，前解為勝。

若准答文，後解亦通。應知住、異若最後念，

雖無念可嗣可異，而能嗣前、異前。若最

初念，雖無前念可嗣可異，而有後嗣、後

異。若中間剎那，具有前後嗣、異。設一剎那

嗣、異流類，亦名住異。問答之中雖論最

後，此乃略舉一隅。「然此經中至生等別

物」者，經部略標經意。然此四相經中，世尊

所說有為之相略顯示者，謂有為法本無今

有名生，有已還無名滅，相續隨轉名住。

即此住相前後差別名異，此中何用生等別

物？「云何所相法即立為能相」者，說一切

有部難。若無別能相，云何所相法即立為能

相？「如何大士相至有生等實物」者，經部

反難，順成己義。如何世尊大士三十二相非

異於大士？角等三難，准此可知。此有為相，