瑜伽論記

謂由四義故於諸明處內明為勝。一、攝四諦

故；二、即四諦義非外道所伏故；三、即四諦義

煖等易曉故；四、既入諦理八正不壞故，或四

不壞信清淨故。第二廣辨理門中文分有二：

初略標；後廣釋。前中，初總標；次開列後辨名

義。開列中，初列理門有六；後辨前三由後三

應隨決了。就廣釋中文分有三：初次第別釋

六種理門；次釋前三由後三門應隨決了；後

問答料簡。初中分六：一、解真義理門。泰云：言

證得世俗者，所謂安立預流果等，彼所依處

者，四果是人所證，四諦是證得世俗也。言又

復安立乃至是故假立者，說為勝義諦者，今

是假安立，由此諦義不可安立勝與不勝也。

但為隨順眾生發生此勝義證智，是故假立

勝義諦名也。基云：大義曰：或三重俗諦，或

四重俗諦。或四重俗諦者，此是二諦門，謂俗

諦有四勝義，亦爾，世俗中，一、是假名無實諦；

二、隨事差別諦；三、證得安立諦；四、假名無作

諦。謂假安立名勝義諦，而無法體，法體準

可說故。此文但有俗諦四重無勝義諦，前立

三重者有法擬宜故，後立四者假名安立故，

西方有立四重勝義，亦爾相對。一、世俗勝義

諦，即體是前道理世俗，是勝世俗世俗諦，故

名勝義，立法差別因果依他性等，故名世俗；

二、道理勝義諦，即體是前證得世俗，有得果

斷惑義故名道理，過前道理世俗故名勝義，

十地行位等是；三、證得勝義，即體是前世俗

勝義，安立為名名勝義，可有證得義名證得，

過前證得世俗故名勝義；四、是勝義勝義，即