瑜伽論記

然為膠等持攝和合不相離，是多聚集非一

聚相也。當知所餘一處，不相離及相離不相

離者是聚相也。此文中有三種不相離。一、一

處不相離，如能造望所造，及異大同所造也，

或異造同四大，或同造同四大無有異大異

所造為一處不離；二、相雜不相離，如一聚中

自類法也；三、和合不相離，麻豆等為膠等

所攝持。言又相雜不相離，依止一處不相離

不爾，不應道理者，以理而言，亦有一處不相

離依止相雜不相離，如異造同大也。今文中

略據一相說，亦有相雜不相離，不依一處不

相離，如定境界色不依大種及無香味也。三

藏釋云：相離不相離，唯約假極微已上眾多

極。然不可以事分折者，方說相雜不相離，

中二極微皆異類同處。故相雜不相離必依

同處不相離，假設一二極微，各別時得有，異

類眾微同處自類唯一微，故同處不依相雜，

若自類或大小一色非相雜。測云：此三差別

者，第一同處，亦一大造；第二相雜，雖非同

處而一大造義分諸方，如一大所造諸色聚

中，擬覺分折有多極微，東西南北住處各異，

而近雜住故名相雜；第三和合處異大亦異，

又解：同處七法類既各別，雖在同處而不相

離。然此三種不相離義者。有釋：隨經部義非

大乘義。有釋：是大乘義。三藏判云：是大乘義

者為勝。二、合解有見無見法及有對無對法。

於中有三：初解有見無見門；次解有對無對

門；後解無見無對門。景云：謂具威德三摩地

俱諸色勝解，是名因緣者，下文中說根本定