瑜伽論記

是善，墮白分中。十三解有因果法，先辨有因

有果法；後翻顯非有因法及非有果法。前中，

先辨有因法；後辨有果法。前中，云：又染污住，

生邪精進，無果劬勞等，名有因法者，即說外

道依彼邪師及邪教等名染污住，以此為因

起邪精進無果劬勞憂苦住等，即說邪精進

等名有因法，佛法弟子依佛正法名依不染

污住，有正精進有果劬勞生喜樂住，即說正

精進等名有因法。又世間道趣離欲，及能引

發禪慮無色等者，此即義說世俗道，伏下

地欲為引發因，得彼擇滅離繫之果。又由離

欲引得根本靜慮無色，此等即說擇滅靜慮

無色有因法。次辨有果法中，言二種三法者，

如前有因中說善惡各有三法。一、支；二、聞法；

三、思惟勝解也。十四、解緣生法，指如意地。十

五解內法。言若由此法增上力故，外色聲等

處差別生等者，即若由五根增上力故外五

塵生也。言若能攝受種子故若內法者，此隨

轉理門，種在六根識名內。言若五種清淨色

等至說名內法者，謂眼等五根及心意識體

性是內。又有假名建立餘法為內可得等者

扶根五塵在自身故名內。十六、解名色所攝

法。景云：由彼彼處增長可得者，以可增長解

其色義，偏據有見之色以釋色義。手塊等觸，

即便變壞者，以可變壞解其色義。其餘四蘊

乃至四蘊說之為名者，以於諸法施種種名，

四蘊依名趣向諸法，從彼所依言說名故，四

蘊攝名。依上文中有其二說，如依言說名故

求得諸法，依彼四蘊取得諸法，是故四蘊從