瑜伽論記

第一二辨癈立中。初問答辨四食癈立。問

中，四、由心自在通等者，由神境智通勢力，引

感壽業勢力令增命得久住，或可心自在通

即是邊際定力，延彼殘業令功能勝牽命久

住。六、由善不善無記作意等者，景云：由三性

作意引發六識數起不滅，取外內共不共業

所感五塵。基云：謂器世界業如本地第三，

或感一劫等，造此業時，由三性作意為方便

引此業生起，能牽器世間諸法令住不絕，如

山河等名共業生，田宅等不共業生。即泰師

有二種共不共，共二種者一共中共如山河

等，二共中不共如宅舍等，不共二者一不共

中不共，如自眼根他不用緣故，二不共中共

如身中扶根塵為他緣似故，此中即共中二。

文答雖由如是七種因緣諸行得住至令行相

續而住者，此即總答。且如段食，或有食根藥

華菓泥石火䥫等，由種種門令行得住，由段

食故識食悅，識食悅故增喜樂，喜樂相應觸

為觸食，思為思食，是故四食皆由種種門令

諸行住。又此四食，如次攝受別義。一、氣力；二、

喜樂；三、於可愛境專注希望；四、即三所依諸

根大種及壽竝煖安住不壞。下別有五，即釋

由種種門令住所以。一、此諸食令有情住易

取入愚智同知，故偏立食；二、令羸損根大增

益，謂蘇膏等益；三、令疾病得愈謂藥草等；四、

有長壽有情不食中夭，亦可服仙藥，有情長

壽於長時中須數進藥助前勢，藥是段食，若

不更服非時中夭；五、此諸食令易入道修四

念住，謂由段食故能修身念住，由觸食故能