瑜伽論記

已下，第二約諦辨人中分三：初明依諦立人

差別；次明人有造作等十三法；後約法辨人

句義差別。初中，言諸諦為據為依為建立處

立十三人者，泰云：約苦諦為據集諦為依道

諦為建立，約此三諦立十三人。基又云：此等

通語據依建立即一物也，不須別配，即三諦

皆是，或四諦以證得無為等方建立差別故。

欲界菩薩，色界菩薩不可思議如來者，此中

菩薩不生無色界也，如來身一向無漏，出三

界在三界，故名不可思識也。次明造作等十

三法有其十段，十二種造作中，前四可解。彼

勝流造作者，謂彼出家者修勝進行，入聖道

作防護是。或生者，求勝生故造作，聖人離欲

造作，修八解脫造作，練根造作，凡聖引發神

通造作，發起無量他利造作。言十一種障，隨

一現前者，十二障中總前後十一種障隨一

現前為第六障礙障，更無別體也。業，有二。謂

思及思已者，意業名思，身語名思已。言此中

差別者至意樂是果性者，泰云：修成果性是

根，修未成時因性是界，如次現種信解與意

樂，俱以欲勝解為性。然初起因時名信解，後

起果時名欲樂。基云：根界二種，若染、若淨隨

應通用信等五根及五受根意根為體，但現

行名根種子名界。大義曰：或初修未滿名界

是增義，已成滿名根根是增上義，故名界故，

言果因也，而體無別信解意樂如諸論，並以

欲及勝解二法為體，若染若淨皆同亦無差

別，但是信解是因意樂是果，即種子名信解

果名意樂也。此即諸論證文。大義曰：即初起