瑜伽論記

重在諸行中不得自在顯示行苦；二、由三受

所隨生八種苦相轉義，空無我義者由染依

他苦果自性，遠離遍計所執定性人法名顯

空義，大乘顯二無我，小乘顯人無我。然此空

無我義，若依薩婆多但說人空人無我，若成

實論具說人法二空及二無我，言無常教無

始教。景云：顯果從因生故是無常，顯因在

果前法爾本有，名無教。泰云：詮念念生滅

事名無常教，詮無始常相續事名無始教。有

釋說：有為法名無常教，說無為法名無始教。

言一、由攝受者，謂無常行帶於麁重，或於行

苦故無常即苦。言一、離苦諸行我不可得故

者，反顯。若順釋八苦諸行性是無我。五、展轉

相依故者，不為能獨住，苦即無我也。言有無

常、非苦，謂道諦等者，道非苦受故非苦苦，道

非愛別離變壞，亦非求不得境變壞。又變壞

有二：一、樂受變壞生苦；二、愛壞生苦，道非愛

壞生苦故非壞苦。此文即證緣生苦名為壞

苦，其若依成實一道諦無常是苦諦，若依薩

婆多，道諦生順聖人意故非苦也。集、具四道

三；滅、二者，此文即證苦集同體，以皆具有苦

等一四義故。言損惱性故者，是苦苦也，苦所

揉故者是行苦也。次解集諦，先對苦門取惑

業為集諦；後釋經中愛為集諦。前中，有二問

答。初中，若依薩婆多苦集一物因果為二，若

依成實業煩惱為集諦，果報五蘊為苦諦，故

苦集別體。今大乘義有同有別，其羅漢身善

無記法，雖斷煩惱種子而有習氣麁重，故亦

名苦。第二問答中，據解脫決分善根為論。問