瑜伽論記

是非安立諦真如體，是不可安立法故名勝

義，過前勝義世俗勝義，故名勝義。二、解證得

理門。泰云：言證智得者，謂九智者，他心智

是遊觀，別修功德故非證智。言獨覺乘證得

有二者，一、先已得聲聞決擇分善根，得果時

無師獨悟；二、先已得見道名證得證得，先時

因佛為說四諦，得入見道成預流，後得第四

果時無師獨覺。此前二人先是聲聞，後無師

獨悟名為獨勝，是眾出辟支，最後喻如麟角

獨出也。基云：獨覺三人中前二人成眾出，以

先得聲聞煖等，入果時促不能多時修行故

成眾出。若決擇分中未定生少時即入見道，

在決擇分位迴心成獨覺，及未得決擇分善

人迴心亦爾，以更長時修習練根利故。此中

並名未證得證得，此中言證得者即決擇分

善名證得，已能證得真無漏故，見道等即證

得證得，如未得果人名未證得復言未得果

也。第三一向在解脫分位，故與前二別也。三、

解教導理門中，初略辨三處；後廣辨十二。前

中，言摩呾理迦者，此翻為本母。此教中出生

諸義，是諸法根本相名本母也。十七地者，是

本地分，及四種攝者即後四分，佛說摩呾哩

迦藏，略諸十七地及四種攝為教導門，後彌

勒重為無著廣說也。又西方諸師更釋云：彌

勒即佛，故彌勒為無著，說十七地及四種攝，

即是佛說摩呾理迦也。二所攝者，總合前二，

有此十種也，即藏及本母也。十種者，一、諦相

教，即說四諦二諦相也。知苦斷集證滅修道，

四合上五也。四諦品類差別為第六。所依能