瑜伽論記

喻名名，二說四蘊依言說名以取諸法，從彼

所依言說名，故四蘊名名。今此義中，當彼

後說。泰云：由種種名味句說施設勢力，由種

種名味句為四蘊所依，故除五識多分意識

於其彼彼所緣境界流轉趣向，多依名味句

勢力方能緣境，故說四蘊為名，從所依受稱，

五識四蘊雖不依名緣境，從多意識說，皆說

之為名也。十七、解執受非執受法中，略由五

相建立執受，前三可解。從由四因緣之所變

異乃至邪正審慮所緣境等，為第四。又為損

害，或為饒益，名變異者，是等第五相。由可損

益名為變異，故名執受。如是已下諸其五

相，若色結初，若內第二，若心心所等是第三。

若如是下，結第四、第五。十八解大造法中，先

決擇大造；後結餘不現。前中，有八復次。初總

標有色法。二、明大造之義。言若諸大種所有

種子，能生果時，造色種子，亦生自果等者，雖

復一俱生，要由四大種子生果造色種子方

生果故，說四大造於色也。言隨逐色根大種

種子，名有方所者，雖無別體隨所依根說名

方所。三、明種現差別，現行大種能造論諸

色非種子大。四、明大造互不相離，由彼大種

種類因所成造色故，不同廣論相離而住不

得相涉。五、約聚辨業有差別無。言又於一向

堅色聚中乃至如其所應，次第亦爾者，景云：

以所造觸離大種外無別有體故不別論。言

水火等，更待餘緣，方能作業者，如得火鐵漏

為水，或遇勢即如於水等，泰云：唯堅色聚唯

有此界能作業用造色。若於欲界堅色聚中，