瑜伽論記

那落，又多因樂生愛生遍於諸越受於八

苦，多因苦受生恚，行三惡行生諸惡趣，於捨

受中多生如上無明顛倒。言於二種苦，謂依

樂受二貪生壞苦，及依苦受瞋生苦苦，亦由

無明生不捨思。生於壞苦者，由無明起貪不

能厭捨，生於壞苦起不捨行，起於苦苦者，亦

由無明起瞋生不捨行起於苦苦。是故已下

結佛世尊但立三種根本煩惱。言依此密意

已下，會釋註說觀三受相。若能如是實觀無

常性下，觀觀諸行無常漸斷顛倒。如是諸行

是第一義苦聖諦事者，結彼行苦是第一義

苦聖諦事。一切聖賢已下，舉上況下，於苦諦

中不起欣樂。次辨集諦，道理集道理集諦即

是真如，但由詮相安立業惑名集聖諦，故云

由相道理，或可集起通相名道理。於中據勝

者，名勝道理。下辨滅道如文。次辨建立四諦

之意，欲令行者，知苦斷集證滅修道，故略建

立諸聖諦相，廣即無邊。又令了知至後方顯

示五取蘊苦者，八苦中生苦最麁次老病次

死，乃至五取蘊苦行，以前五苦是其苦苦，次

二壞苦，後一行苦最細。自下第十一解住持

法。於中分四：初辨五相立住持；二辨癈立；

三、辨段食之相；四、辨四食四句分別。初中，先

標列；二、約趣辨有無。四食體者，段食下文云：

當言香味觸處所攝。成唯識云：謂欲界繫香

味觸三，此言意顯唯欲界繫香味觸三，於變

壞時有資養者，說名為食非餘。觸食者，九十

四云：諸有漏觸能與喜樂為食。唯識亦云：謂

有漏纔取境時攝受喜樂及順益捨能為食