瑜伽論記

諍定；次釋無諍名；後明修無諍時事中將護。

初言俱分解脫利根羅漢住無諍者，毘曇但

言利根不動者得，不言俱脫今言俱脫，以要

得滅定方修無諍。於自所起下，釋名也。如是

已下，明修時將護。次明願智要先發願，已入

邊際定，修已方知。三乘願智各隨所知境界

通達。下明佛不數入無諍定。謂若應以興諍

而調伏者，即便諍論故不數數入。四、明依定

引發諸智差別。如第四定為依引發無諍願

智。當知如來不共法妙智亦爾者，依此文證

如來諸德皆依第四定，復以此證四無礙礙

并通依四定，不同小論。五、明唯依五地最初

入聖，以初近分定已前未有根本定故，彼諸

聖人依未至定入於見道，二禪未至定前已有

初根本定能發無漏故，上七地前方便不未

至不發無漏。六、明世出世智三際差別。先總

標起；然後正辨。正辨中二：初明世智；後明出

世智。世智中，初明二乘三際世智；後明菩薩

三際世智。前中，先明初際所起世俗智，言為

欲生起彼對治故，後起世間信所攝受無倒

者，生得智也。以此為依，次起聞思等者，五停

觀也。以此為依，次於順決擇方便道中至有

漏世俗智攝者，總別念處。以此為依，次起見

道方便決擇慧等者，煖等三善根。又即已下，

次明中際世俗智。言昇見道時至亦名為修

者，簡染污五見等故，言善世俗智即是由見

道無染熏習力故，令有漏三慧種令其增長

清淨也。出見道已生起此智，證見所斷諸法

解脫者，出見道後生起此智而作是言，我已