瑜伽論記

五塵，並非自性無記故除之。泰云：自性無記

中但指其色，故知心唯四種無記攝，更無第

五無記。基云：六七識中，法執亦名自性無記，

故通五蘊也。二十五、解三學法，道理見道已

前七方便善亦是學攝。今此總判異生所成

三性之法，並是俱非。二十六、解三斷法。言及

往惡趣業等者，即取女人身業。第八有業

欝單越業，無想天業，並是見斷中，云一切無

覆者，問上論已說見道時一切惡趣蘊界處，

云何此中復云無覆無記皆修斷耶？解云：前

據因亡思喪，故說一切惡趣蘊界處皆見道

斷。今據部體有其緣縛，緣縛斷時要由修道

故不相違。二十七解甚深難見法，意謂諸法

自相不可言說故是甚深，如色自相唯眼識

證，乃至觸相唯身識所證，如飲冷水，證者乃

知不可言說，說其相貌皆不稱實，欲為引接

方便，說諸法時但說共相，如說色時如此色

名，即標一切諸色故是共相，聲等亦爾，故自

相法不可言說。上來別決擇竟。自下牒結勸

思。

瑜伽論記卷第十八

第十八之下瑜伽論記卷第十八

釋遁倫集撰

9修所成慧地(一八下)論本第六十七

大段第九決擇修慧地。於中，初結前生後，次

正決擇後餘不現。就正決擇中，初列十六種